<h1>כל בו הלכ' ראש חדש סימן מ"ג</h1>
<h2>דף מב.</h2>
ואמרו ז"ל הרואה לבנה בחידושה צריך לברך, וכל המברך על החודש בזמנו כאילו מקביל פני שכינה, כתוב הכא החדש הזה לכם וכתוב התם זה אלי ואנוהו. ועוד אמרו ז"ל אילו לא זכו ישראל אלא להקביל פני אביהם שבשמים בכל חודש וחודש דיים כלומר שהוא נראה על ידי גבורותיו ונפלאותיו כך כתב ר' יונה ז"ל. וכיון שכן שגדול המברך כאילו מקביל פני שכינה ראוי לברך מעומד. ומאי מברך אשר במאמרו ברא שחקים וכו'. ושנו ז"ל במסכת סופרים אחרי הברכה אומר ג' פעמים סימן טוב סימן טוב סימן טוב תהיה לישראל. ברוך בוראך ברוך עושך ברוך יוצרך ברוך מקדשך. ויש אומרים ברוך יוצרך ברוך עושך ברוך קונך ברוך בוראך, וסימן יעקב בראשי תיבות. ורוקד ומדלג ג' פעמים כנגדה ואומר כשם שאני רוקד כנגדך ואיני נוגע בך כך אם ירקדו אחרים כנגדי להרע ולהזיק לי לא יוכלו להזיק לי וליגע בי. תפול עליהם אימתה ופחד וכו' פנים ואחור ג' פעמים אמן אמן [אמן] סלה הללויה. ואמרו ז"ל במסכת סופרים מאימתי מברכין על הלבנה משתתבסם. יש מפרשים משתתבסם משברכו על הבשמים במוצאי שבת, והטעם לפי שאז אדם מקושט ומלובש בגדים נקיים של שבת וראוי להקביל פני שכינה. ויש מפרשים משתתבסם משתעשה כמו חופה כלומר גדולה ומאירה בסביבותיה, והלשון מגזירת עביד בוסמא לבריה כלומר חופה. וה"ר יונה ז"ל כתב משתתבסם משתהיה האור שלה מתוק לעינים וטוב, כלומר שיהנה האדם ממנו, וזה אחר ב' או ג' ימים, אבל קודם לזמן זה אין מברכין עליו לפי שאין מאורו מתוק לעינים מתוך קטנותו ואין אדם נהנה ממנו, והוא מלשון לבסומי קלא. שהוא מפורש למתק הקול. (ועוד) [ועד] מתי מברכין על הלבנה עד שתתמלא פגימתה, חצי העיגול. ויש מפרשים עד י"ו שתתמלא פגימת כל העיגול לגמרי. ומשניהם נלמוד לומר לכתחילה מברכין עד ז', ואם איחר מברך והולך עד י"ו ולא עוד. והטעם כי החמה עומדת כנגד הלבנה בט"ו בחודש ולכך זיו הלבנה בחזקו עומד על מלואה כי חמה במערב ולבנה במזרח רב המקום ביניהם, ולכך מברכין עד שתתמלא פגימתה כי כל מה שתקרב הלבנה אחר חצי החודש לחמה יתכסה אורה, ולכך מברכין על התוספת ולא על החסרון כי על הטובה יש לנו לברך. פירוש ברכת הלבנה, מלשון ה"ר אשר ז"ל. חק, פירוש גזירה שלא תעבור כמו שכתוב חק נתן ולא יעבור. וזמן, פירוש שאינה פחותה מכ"ט יום וחצי ושני שלישי שעה וע"ג חלקים. שלא ישנו את תפקידם, פירוש אשר פקדם השם זה עדות לפיכך חק נתן ולא יעבור. וכן ר"ל חק נתן ללבנה שלא יעבור, וזמן לשמש ולשאר מזלות ומשרתים. ונ"ל כי אמר חק לראש חודש ולשמש זמן לפי שהלבנה פעמים באה בארוכה ופעמים באה בקצרה, כי כשהשמש קרוב לה לפניה ממתינה והולכת בארוכה מפני חום השמש שישרפנה, ופעמים באה בקצרה כשהשמש אחריה ממהרת לרוץ מפני חום השמש שלא יתקרב אליה וישרפנה. פועל אמת שפעולתו אמת, בכונה ולא במקרה להוציא מליבן של פילוסופים. ויש שגורסין פועלי אמת שפעולתן אמת, ר"ל על השמש ועל הלבנה בצוואת הבורא ולא במקרה. שהן עתידין להתחדש כמותה, פירוש בביאת הגואל שיתחדשו השמים והארץ וגדולת ישראל שיחיו המתים, כמותה שמתה וחיתה כך ישראל יחיה אותם הקדוש ברוך הוא. לפאר שם יוצרם על כבוד מלכותו, כי אז תיראה מלכותו על כל העמים.
